孔子在中国历史上的地位尽头高，两千多年来，一直都是被尊为圣东说念主的，被东说念主高高地供奉起来，不外相比可惜的是，孔圣东说念主吃不到可口的豆腐。

因为豆腐是淮南王刘安发明的，孔子的这些徒子徒孙们，非要强调刘安是说念家的身份，是以祭祀孔子的时辰，从来毋庸既养分又健康好意思味的豆腐。

孔子的这些徒子徒孙们的确是花样小了，看孔子他老东说念主家，花样多大，径直把我方的偶像定位到周公，阿谁推行上首创了周朝的东说念主，在阿谁时间可莫得什么门派之争，想吃什么都有。

孔子晚年感触说我方快不成了，感触到我方仍是很久莫得遭逢周公了，阐明孔子这样的圣东说念主，连作念梦见到周公，都是被我方看作念短长常荣耀的事情。

那么历史上的周公，到底是一个什么样的东说念主，会让圣东说念主孔子都如斯毕恭毕敬呢？

周朝的推行首创者

咱们都知说念武王伐纣的故事，纣王的队列，在牧野和姬昌的队列打了一仗，恶果纣王的队列是性命弥留，终末纣王在鹿台引火自焚，自此商朝靡烂，中国插足了周代。

这是咱们教科书的圭臬叙事作风，但好多东说念主不知说念的是，武王的这一次伐纣，只不外攻破了商朝的都门，商朝依然有大片的地盘不在周的总揽界限之内。

周武王姬昌两年之后就死了，留住了年幼的孩子，这个时辰周公辅政，而他推行上完成了周武王莫得完成的行状，把周朝的邦畿一直往东打到大海，已毕了陕西河南山东这些平原地区的推行控制权，奠定了周朝的推行中枢总揽区域。

此次东征让周推行上成了大国，再也不是西方的一个小邦，周从此成了东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大风了。

周公这推行上等于二次创业，以至不错说，濒临的远程比武王要多得多，面对如斯广大的地盘，进行武力治服，周公王人备不错被看作念是最早的战神，只不外他自后大批的使命，转向了内务方面，以至于他是以文治的形象展示给后东说念主看的。

周公真实伟大的场所，并不是开疆展土，仍是他知说念，有形的疆域很容易丢失，只消给周朝野心出一套无形的体制，才气让国度久安长治，促使周公念念考轨制问题的，其实是一次手足相残事件。

最早的手足相残

儒生不知说念为什么，总心爱睁着眼睛说瞎话，他们总心爱说西周是如怎样何的好，但很澄莹的是，中国历史上第一次有名的手足相残，国度内乱等于周朝初年发生的事情。

这等于驰名的三监之乱，所谓三监，指的是武王灭商后，听取周公见解弃取“以殷治殷”的战术，分封纣王之子武庚于殷，独揽他总揽殷民。

同期武王移交其手足管叔、蔡叔、霍叔在殷都隔邻缔造邶、鄘、卫三国以监视武庚史称‘三监’，让亲手足看着前朝的遗老遗少们，这是很平日的操作。

但很快手足阋于墙的手艺就发生了，管叔蔡叔这两个东说念主，嗅觉周公辅政后，王人备等于他一个东说念主说了算，他成了推行的总揽者，看成手足他们看着不爽。

不但到处质问说周公推行上想要夺取王位，更为严重的是，他们果然和富商的武庚王人集起来发动叛乱，而成王也启动投降妄语，合计周公的确是有些问题。

幸亏，这不是自后儒家总揽的时间，因为周公还没把这玩意弄出来，在阿谁时间，不要说什么理由，拳头等于硬理由，你抗击，打到你服为止，管你是手足，照旧前朝旧东说念主。

三监之乱很快就被安闲，恶果是诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为子民，一启动就内乱，这周朝确切开局不利，按这调性只怕不啻好兆头呀。

这些痛楚，最终促使周公在念念考一个问题，要如何才气镇静东说念主性，让每个东说念主都规行矩步过日子，不要有僭越的步履呢？

周公的伟大野心

安闲三监之乱，又东征为周朝开疆展土之后，回到国都的周公，启动确实一项伟大的使命，野心出一整套轨制，确保尔后访佛的事情不会在发生。

周公野心出来的这一套轨制，回来一下等于，在严格的品级互异之下，每个东说念主都有我方的位置，每个东说念主都有我方所要遵照的一整套章程，这种不同东说念主适用不同章程的轨制，就叫礼。

周公制礼，中枢宗旨等于留意周王室的巨擘，面对面积如斯广大的地盘，周公野心了一套分封轨制，让周王室也等于姬姓的东说念主，拿着一套手续，到某个场所就任领主。

还有空余的场所就让跟我方有姻亲讨论的异姓之东说念主去当领主，终季世界被分红了七十一个封国，浅近来说等于姬姓诸侯和异姓诸侯。

周公很有远见，他知说念一启动的这些手足讨论，甥舅讨论，过几代就没亲情了，是以他在分封的同期，又搞了一套礼乐轨制，从轨制层面留意周皇帝的巨擘。

礼乐轨制，很复杂，后世的儒生有一部分等于靠这个吃饭的，有多复杂，就拿当今的吃瓜来说吧，就连这样一件小事，就有尽头复杂的章程。

对于若何吃瓜，礼记里有明确的章程，为皇帝切瓜，削皮后要切成四瓣，再从中间横断，用细葛布盖着呈上去；为诸侯国的国君切瓜，削皮后把瓜切成两半，再从中间横断，用粗葛布盖着呈上去；给医师只削皮就够了。士和庶东说念主我方削瓜，削皮后把瓜蒂去掉径直咬着吃。

是不是有点崩溃，这只是是冰山一角，吃个瓜都有这样多厚爱，其他事情厚爱就更多了，老是是生涯的方方面面，从衣食住行到柴米油盐，到处都有概述入微的章程，宗旨等于让总共东说念主都要按照不同的品级敛迹来生涯，这样就抑遏易产生僭越之心。

所谓音乐，实质上亦然礼的一种神色，还牢记孔子说的那句话吗，八佾舞于庭，是可忍拍案而起，说的等于医师僭越了，用了杰出他品级的音乐和跳舞。

这套轨制很管用，尽管控制的时间，他我方嗅觉都仍是礼崩乐坏了，到了战国更是透顶乱套，但周朝毕竟历经了八百年，这套礼乐轨制收效了维系了各阶级，各个国度之间的讨论，尽管自后崩坏了，但依然武断地又存在了许多岁月，这恰是周公最伟大的场所，他制订的轨制，研讨的都是五百岁之后的事情。

周朝，打一启动，就充满了多样内乱，手足相残，君臣也互不信任，尽管自后这些都平息了，但开了头之后，好多事以后可就不好办了，总会有东说念主鉴戒这些坏榜样的。